Bibliography
Ouvrages et revues
Allais Alphonse, Rose et Vert-Pomme (œuvres anthumes), Paris, Paul Ollendorff, 1894, 330 p.
Aramata Hiroshi 荒俣宏, Banpaku to sutorippu 万博とストリップ (Expositions universelles et striptease), Tōkyō, Shūeisha shinsho 集英社新書, 2000, 238 p.
Asai Shōji 浅井昭治, Tsurumi Shunsuke 鶴見俊輔, Nihon no taishū geijutsu 日本の大衆芸術 (Arts populaires du Japon), Tōkyō, Kyōyō bunko 教養文庫, 1962, 468 p.
Barthes Roland, Essais critiques, Paris, Seuil, 1981, 275 p.
Barthes Roland, Mythologies, Paris, Seuil, « Points – Essais » , 2002, 275 p.
Bataille Georges, L’Érotisme, Paris, Éditions de Minuit, 2011, 284 p.
Baudrillard Jean, De la séduction, Paris, Gallimard, « Folio », 1992, 247 p.
Baudrillard Jean, L’Échange symbolique et la mort, Paris, Gallimard, « Bibliothèque des sciences humaines », 1976, 347 p.
Banham Martin, The Cambridge Guide to Theater, Cambridge, Cambridge University Press, 1995, 1233 p.
Breton André (dir.), Le Surréalisme, même, vol. 4, Paris, printemps 1958, 64 p.
Breton André (dir.), Le Surréalisme, même, vol. 5, Paris, printemps 1959, 64 p.
Charvil Jean, Histoire et sociologie du striptease, Paris, Éditions Planète, 1969, 344 p.
Chevalier Denys, Métaphysique du striptease, Paris, J.-J. Pauvert, 1960, 210 p.
Des Aulnoyes François, Histoire et philosophie du striptease : essai sur l’érotisme au music-hall, Paris, Pensée moderne, 1957, 100 p. + 85 pl.
Dower John W., Embracing Defeat: Japan in the Wake of World War II, New York, W.W. Norton & Co. – The New Press, 1999, 676 p.
Eco Umberto, Pastiches et postiches, Paris, 10-18, 1996, 184 p.
Fujiki TDC 藤木TDC, Adaruto bideo kakumei-shi アダルトビデオ革命史 (Histoire de la révolution des vidéocassettes pour adultes), Tōkyō, GS Gentōsha shinsho GS幻冬舎新書, 2009, 263 p.
Geinō tōzai – Sutorippu dai tokushū 藝能東西―ストリップ大特集 (Geinō tōzai : grand numéro spécial sur le striptease), Tōkyō, Atarashii Geinō kenkyū-shitsu 新しい芸能研究室, 1977, 248 p.
Hara Yoshiichi 原芳市, Sutorippu no aru machi – ekizotikku shō no sekai wo tanoshimu ストリップのある街―エキゾティック・ショーの世界を楽しむ (Quartiers de striptease : jouir du monde des shows exotiques), Tōkyō, Jiyū kokuminsha 自由国民社, 1999, 127 p.
Hara Yoshiichi 原芳市, Za sutorippā – maihime densetsu gojūnin ザ・ストリッパー―舞姫伝説50人 (The stripper : cinquante légendes de danseuses), Tōkyō, Futabasha 双葉社, 2000a.
Hara Yoshiichi 原芳市, Za sutorippā 2 – maihime densetsu rokujūninin ザ・ストリッパー―舞姫伝説62人 (The stripper 2 : soixante-deux légendes de danseuses), Tōkyō, Futabasha 双葉社, 2000b.
Hirooka Keiichi 広岡敬一, Sengo seifūzoku taikei 戦後性風俗大系 (Recueil des mœurs sexuelles d’après-guerre), Tōkyō, Shōgakukan 小学館, « Shōgakukan bunko » 小学館文庫, 2007, 397 p.
Hirooka Keiichi 広岡敬一, Sutorippu bojō – Asakusa, Yoshiwara romanesuku ストリップ慕情―浅草・吉原ロマネスク (La nostalgie du striptease : Asakusa, Yoshiwara romanesque), Tōkyō, Kōdansha 講談社, « Kōdansha bunko » 講談社文庫, 1993, 240 p.
Inoue Hisashi 井上ひさし, Asakusa Furansu‑za no jikan 浅草フランス座の時間 (Au temps de l’Asakusa Furansu‑za), Tōkyō, Bunshun nesuko 文春ネスコ, 2001, 254 p.
Inoue Hisashi 井上ひさし, Isamu yori yoroshiku イサムよりよろしく (T’as le bonjour d’Isamu), Tōkyō, Bunshun bunko 文春文庫, 1976, 253 p.
Ishikawa Hiroyoshi 石川弘義 (dir.), Taishū bunka jiten 大衆文化辞典 (Encyclopédie de la culture populaire), Tōkyō, Kōbundō 弘文堂, 1991, 1048 p.
Kadokura Takashi 門倉貴史, Bakuhatsu suru chika bijinesu 爆発する地下ビジネス (L’explosion de l’industrie souterraine), Tōkyō, PHP kenkyūjo PHP研究所, 2007, 228 p.
Kawamoto Kōji 川本耕次, Poruno zasshi no shōwa-shi ポルノ雑誌の昭和史 (Histoire de l’ère Shōwa par les magazines pornographiques), Tōkyō, Chikuma shobō 筑摩書房, « Chikuma shinsho » ちくま新書, 2011, 205 p.
Kitano Takeshi 北野武, Asakusa Kid, Paris, le Serpent à plume, « Motifs », 2001, 260 p.
Koyanagi Shōsuke 小柳詳助, Jī sutoringu no Maria – Jipushī Rōzu burū nōto G線上のマリア―ジプシー・ローズ・ブルーノート (Maria on G-string : Gypsie Rose Blue Note), Tōkyō, Gendai-shi shuppankai 現代史出版会, « Tokuma shoten » 徳間書店, 1982, 253 p.
Koyano Atsushi 小谷野敦, Nihon no baishunshi – yūkō jofu kara sōpu rando made 日本の売春史―遊行女婦からソープランドまで (Histoire de la prostitution au Japon : des amuseuses itinérantes au soap land), Tōkyō, Shinchōsha 新潮社, 2007, 234 p.
Manaka Toshimitsu 間中利光, Kijima Yasuo 木島康雄, Hosuto kurabu kyabakura kaiten kaigyō tetsuzuki kanzen gaido – zukai to shinsei shorui kisairei tsuki ホストクラブ・キャバクラ開店・開業手続き完全ガイド―図解と申請書類記載例付き (Guide complet pour ouvrir un host club ou un cabaret : illustrations et formulaires d’enregistrement types fournis), Tōkyō, Sanshūsha 三修社, 2008, 245 p.
Nagai Kafū 永井荷風, Danchōtei nichijō 断腸亭日乗 (Journal de Danchōtei), Tōkyō, Iwanami shoten 岩波書店, « Iwanami bunko » 岩波文庫, 1987, 427 p.
Nagai Kafū 永井荷風, Zenshū dai nijū-hachi kan 全集第二十八巻 (Œuvres complètes, tome 28), Tōkyō, Iwanami shoten 岩波書店, 1994, 587 p.
Ogura Takayasu 小倉孝保, Shodai Ichijō Sayuri densetsu – Kamagasaki ni chitta bara 初代一条さゆり伝説―釜ヶ崎に散ったバラ (Légende d’Ichijō Sayuri première du nom : la rose qui dépérit à Kamagasaki), Ōsaka, Yōbunkan shuppan 葉文館出版, 1999, 238 p.
Ozawa Shōichi 小沢昭一, Ozawa Shōichi zadan 1 – Jinruigaku nyūmon – Oasobi to gei to 小沢昭一座談1―人類学入門―お遊びと芸と (Causeries avec Ozawa Shōichi, 1 : introduction à l’anthropologie : le divertissement et l’art), Tōkyō, Shōbunsha 晶文社, 2007, 334 p.
Ōzasa Yoshio 大笹吉雄, Nihon gendai engeki-shi – Shōwa sengo-hen 日本現代演劇史―昭和戦後篇 (Histoire du théâtre contemporain au Japon : la période Shōwa après-guerre), vol. 1, Tōkyō, Hakusuisha 白水社, 1998, 928 p.
Sharp Jasper, Behind the Pink Curtain: the Complete History of Japanese Sex Cinema, Surrey, Fab press, 2008, 415 p.
Shteir Rachel, Striptease: The Untold History of the Girlie Show, New York, Oxford University Press, 2004, 438 p.
Shimokawa Kōshi 下川耿史, Nihon eroshashin-shi 日本エロ写真史 (Histoire de la photo érotique japonaise), Tōkyō, Chikuma bunko ちくま文庫, 2003, 218 p.
Shingeki – tokushū sutorippu 新劇―特集ストリップ (Shingeki : numéro spécial sur le striptease), no 9, Tōkyō, Hakusuisha 白水社, 1973, 144 p.
Shiota Masaru 塩田勝 (dir.), Ryūkōgo ingo jiten 流行語・隠語辞典 (Dictionnaire de parler populaire et d’argot), Tōkyō, San.ichi shobō 三一書房, 1981, 276 p.
Shōwa nimannichi no zenkiroku, Dai 7 kan – Haikyo kara no shuppatsu, Shōwa 20 nen-21 nen 昭和二万日の全記録・第7巻―廃墟からの出発・昭和20年~21年 (Chroniques des 20 000 jours de l’ère Shōwa, tome 7 : le départ à partir des ruines, années 1945-1946), Tōkyō, Kōdansha 講談社, 1989, 340 p. [cité SNNZ, vol. 7 dans les notes]
Shōwa nimannichi no zenkiroku, Dai 8 kan – Senryōka no minshushugi, Shōwa 22 nen-24 nen 昭和二万日の全記録・第8巻―占領下の民主主義・昭和22年~24年 (Chroniques des vingt mille jours de l’ère Shōwa, Tome 8 : la démocratie sous l’occupation, années 1947-1949), Tōkyō, Kōdansha 講談社, 1989, 358 p. [cité SNNZ, vol. 8 dans les notes]
Tanaka Komimasa 田中小実昌, Vīnasu no ekubo – Tanaka Komimasa sakuhinshū ヴィーナスのえくぼ―田中小実昌作品集 (Les fossettes de Vénus : recueil des œuvres de Tanaka Komimasa), vol. 1, Tōkyō, Shakai shisōsha 社会思想社, 1990, 341 p.
Tanaka Komimasa 田中小実昌, Gakuyabanashi – Itoshi no Jipushī Rōzu to odorikotachi 楽屋ばなし―いとしのジプシー・ローズと踊り子たち (Récits de loges : Gipsy Rose et danseuses chéries), Tōkyō, Bungei shunjū 文藝春秋, 1992, 214 p.
The Za, no 3 – Nipponjin no heso tokushū, Nihon no odorikotachi The 座 no 3―日本人のへそ特集・日本の踊り子たち (The Za, no 3 : numéro spécial nombrils nippons, danseuses du Japon), Tōkyō, Komatsu‑za こまつ座, 1985, 124 p.
Tschudin Jean-Jacques, Hamon Claude (dir.), La Modernité à l’horizon, Arles, Philippe Picquier, 2004, 244 p.
Tsurumi Shunsuke 鶴見俊輔, Satō Tadao 佐藤忠男, Kita Morio 北杜夫 (dir.), Manga sengoshi 漫画戦後史 (Histoire des mangas de l’après-guerre), vol. 15, no 2, Tōkyō, Chikuma Shobō 筑摩書房, « Gendai manga » 現代漫画, 1970, 330 p.
Ueno Chizuko 上野千鶴子, Sukāto no shita no gekijō スカートの下の劇場 (Le théâtre de sous la jupe), Tōkyō, Kawade shobō shinsha 河出書房新社, « Kawade bunko » 河出文庫, 1992, 215 p.
Wilmeth Don B., The Cambridge Guide to American Theater, Cambridge, Cambridge University Press, 2007, 757 p.
Wortley Richard, A Pictorial History of Striptease, London, Octopus, 1976, 160 p.
Articles et chapitres d’ouvrages
Aldridge A. Owen, “American Burlesque at Home and Abroad: Together with the Etymology of Go-Go Girl”, The Journal of Popular Culture, vol. 5, Issue 3, Bowling Green, Bowling Green State University, 1971, p. 565–575.
Fine Gary Alan, “Moral Boundaries, Leisure Activities, and Justifying Fun”, in Philip Smith (dir.), The New American Cultural Sociology, Cambridge, Cambridge University Press, 1998, p. 217-229.
Flamiano Dolores, “The (Nearly) Naked Truth: Gender, Race, and Nudity in Life, 1937”, Journalism History, vol. 28, no 3, Northridge (CA), Journalism Dept. of California State University, 2002, p. 121-136.
Frank Katherine, “Exploring the Motivations and Fantasies of Strip Club Customers in Relation to Legal Regulations”, Archives of Sexual Behavior, vol. 34, no 5, New York, Plenum Press, 2005, p. 487-504.
Grunberger Béla, « De l’image phallique », Revue française de psychanalyse, Tome xxviii, no 1, Paris, PUF, 1964, p. 217-231.
Hanna Judith Lynne, “Dance under the Censorship Watch”, Journal of Arts Management, Law, and Society, vol. 31, no 4, Washington D.C., Heldref Publications, 2002, p. 305-317.
Hansen Clinton P., “To Strip or Not to Strip: The Demise of Nude Dancing and Erotic Expression Through Cumulative Regulations”, Valparaiso University Law Review, vol. 35, no 3, Valparaiso, Valparaiso University School of Law, 2001, p. 561-615.
Lambert Jean-Clarence, « Images choisies d’un Japon sordide et magnifique », ARTS : lettres, spectacles, musique, no 972, Paris, 1964, p. 37-40.
McLelland Mark, “‘Kissing is a Symbol of Democracy!’ Dating, Democracy, and Romance in Occupied Japan, 1945-1952”, Journal of the History of Sexuality, vol. 19, no 3, Austin, University of Texas Press, 2010, p. 508-535.
Sadler A. W., “The Form and Meaning of the Festival”, Asian Folklore Studies, vol. 28, no 1, Nagoya, Nanzan University, 1969, p. 1-16.
Senelick Laurence, “The Word Made Flesh: Staging Pornography in Eighteenth-Century Paris”, Theatre Research International, vol. 33, no 2, Cambridge U.K., Cambridge University Press, 2008, p. 191-203.
Articles de presse
« La vertu au Sénat : où le sénateur Béranger venge la morale », Le Matin : derniers télégrammes de la nuit, no 3308, Paris, mardi 21 mars 1893, p. 1.
« Tribunal correctionnel de la Seine : les poursuites du parquet, outrage public à la pudeur, la ligue contre la licence des rues », Le Matin : derniers télégrammes de la nuit, no 3403, Paris, samedi 24 juin 1893, p. 4.
“Japan: Occupational Hazards”, Time, 12 juin 1950, en ligne (lien valide au 13 janvier 2011) : http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,812657,00.html.
“So This Is Burulesku”, GALA – America’s Greatest Array of Glamor, vol. 15, no 1, New York, Gala Magazine Corporation, December 1964, p. 46-47.
Autres
Doudet Caroline, Les Parures de la femme fatale, mémoire de DEA (Sémiologie des interactions culturelles) de l’université de Limoges, sous la direction de Bertrand Westphal, 2001.
Eisenschenk Herbert (réalisateur), Le Nu absolu [film documentaire], Autriche – France : Arte – Vermeer Film/ORF, 2010, 60 min ; diffusé sur Arte le 18 septembre 2011.
Entretiens avec Hara Yoshiichi 原芳市, auteur et photographe spécialiste du striptease, les 6 mars et 26 octobre 2012, à Tōkyō.
Entretien avec Yves Riquet, Président d’honneur de Cervin/l’Arsoie (bas et collants) et historien du Crazy Horse, le 13 septembre 2011, à Paris.
Flanigan’s Enterprises, Inc. of Georgia, d.b.a. Mardi Gras, Plaintiff-Appellant, v. Fulton County, Georgia, The Board of Commissioners of Fulton County, Georgia, et al., Defendants-Appellees (United States Court of Appeals for the Eleventh Circuit, No. 00-11152). [LexisNexis, réf. : Flanigan's Enters. v. Fulton County, 2001 U.S. App. LEXIS 2418]
Fuller Ron (Capt.), Miller Sue (Lt.), Fulton County Police – Study of Calls for Service to Adult Entertainment Establishments Which Serve Alcoholic Beverages (January 1995 - May 1997), 1997 (Rapport de la police du comté de Fulton, Géorgie).
Kumashiro Tatsumi 神代辰巳, Sayuri strip-teaseuse (titre original : Ichijō Sayuri – Nureta yokujō 一条さゆり―濡れた欲情 [Ichijō Sayuri : désirs humides]), Cinémalta, 2009, 69 min.
Waseda daigaku – Engeki hakubutsukan – Dejitaru ākaibu korekushon 早稲田大学 演劇博物館 デジタル―アーカイブ―コレクション (The Tsubouchi Memorial Theater Museum Digital Archives Collection of Waseda University), en ligne (lien valide au 16 janvier 2015) : http://www.enpaku.waseda.ac.jp/db/.
Top of page
Notes
Rachel Shteir, Striptease: The Untold History of the Girlie Show, New York, Oxford University Press, 2004, p. 90-91. Le Merriam‑Webster Dictionary avance la date de 1932.
Au Japon, l’histoire du striptease est évidemment solidaire de celles du music-hall, de l’opéra-Asakusa et du théâtre populaire. Voir Ōzasa Yoshio 大笹吉雄, « Sannin no dansā ni yoru odoriko tsūshi » 三人のダンサーによる踊り子通史 (Histoire générale des danseuses en trois danseuses), in Inoue Hisashi 井上ひさし, Asakusa Furansu‑za no jikan 浅草フランス座の時間 (Au temps de l’Asakusa Furansu‑za), Tōkyō, Bunshun nesuko 文春ネスコ, 2001, p. 99-125. Voir aussi Jean‑Jacques Tschudin, « L’Opéra-Asakusa : le drame lyrique à la conquête du public populaire », in Jean‑Jacques Tschudin, Claude Hamon (dir.), la Modernité à l’horizon, Arles, Philippe Picquier, 2004, p. 169-190.
Si les sources peinent à s’accorder sur une date, il est vraisemblable que les premiers spectacles de ce type sont apparus en France dans les années 1880-1890, un peu plus tard aux États‑Unis ; François Des Aulnoyes, Histoire et philosophie du striptease : essai sur l’érotisme au music-hall, Paris, Pensée moderne, 1957, p. 28 ; Richard Wortley, A Pictorial History of Striptease, London, Octopus, 1976, p. 31 et 55-56 ; Don B. Wilmeth, The Cambridge Guide to American Theater, Cambridge, Cambridge University Press, 2007, p. 487. Il est probable qu’il y eût des précédents, cependant la performance d’une certaine Mona (ou Manon) lors du « Bal des Quat’z-Arts », le 9 février 1893 au Moulin Rouge, fit grand bruit et est souvent présentée comme l’acte de naissance des spectacles d’effeuillage ; Martin Banham, The Cambridge Guide to Theater, Cambridge, Cambridge University Press, 1995, p. 802 ; voir l’article qui lui est consacré dans Le Matin du 21 mars 1893, et le compte-rendu du procès pour « outrage public à la pudeur » dans le même quotidien, le 24 juin 1893 (voir bibliographie).
Voir notamment Ozawa Shōichi 小沢昭一, Fukai Toshihiko 深井俊彦, Nakatani Akira 中谷陽, « Kieru hi, Moeru honō – Sengo sutorippu-shi » 消える灯 燃える炎―戦後ストリップ史 (La lumière s’éteint, la flamme brûle : histoire du striptease de l’après-guerre), Shingeki – tokushū sutorippu 新劇―特集ストリップ (Shingeki : numéro spécial sur le striptease), no 9, Tōkyō, Hakusuisha 白水社, 1973, p. 94-109. C’est en 1950 que l’Asahi shinbun traite pour la première fois du striptease dans son édition matinale du 18 juin 1950, p. 4.
Ainsi pour Tōkyō l’Asakusa Rokku‑za 浅草ロック座 (Rock‑za d’Asakusa), le Shiatā Ueno シアター上野 (Theater Ueno) et quelques autres salles sont toujours actives.
Satō Makoto 佐藤信 affirme par exemple avoir vu se produire une stripteaseuse âgée de soixante-trois ans, dans « Gankyū shaburi – Odoriko‑ron nōto » 眼球しゃぶり―踊り子論ノート (Léchage de globes oculaires : notes pour une théorie de la danseuse), Shingeki – tokushū sutorippu 新劇―特集ストリップ, op. cit., 1973, p. 56. Le photographe Hara Yoshiichi 原芳市 nous confia également qu’une danseuse âgée de soixante-neuf ans se produirait aujourd’hui encore dans un théâtre-striptease de Yokohama, le Ōgon gekijō 黄金劇場. Celui-ci semble cependant avoir fermé ses portes en 2012.
Voir The Tsubouchi Memorial Theater Museum Digital Archives Collection.
Nous ne cherchons pas à nier l’existence d’un matériel graphique suggestif voire explicite avant 1945. Les photographies, qu’une sensibilité actuelle rechignerait peu à taxer de « pornographiques », remontent ainsi pour les plus anciennes à l’ère Meiji ; Shimokawa Kōshi 下川耿史, Nihon eroshashin‑shi 日本エロ写真史 (Histoire de la photo érotique japonaise), Tōkyō, Chikuma bunko ちくま文庫, 2003. Nous postulons toutefois une différence d’échelle considérable avec l’après-guerre.
Du nom d’un alcool de qualité variable – au mieux médiocre – le kasutori shōchū カストリ焼酎, répandu au lendemain de la guerre. Son fort degré d’alcool et les produits dangereux avec lesquels il était parfois mélangé, étaient réputés pour provoquer une perte de connaissance si sa consommation dépassait les trois verres (san gō 三合). Nombre de ces publications ne dépassèrent pas le troisième numéro (san gō 三号), d’où, par homophonie, l’appellation de kasutori zasshi. On estime que dans les deux années qui suivirent l’apparition du genre (1946), plus de sept cents revues érotiques virent le jour. Voir à ce sujet : Shōwa nimannichi no zenkiroku, Dai 7 kan – Haikyo kara no shuppatsu, Shōwa 20 nen-21 nen 昭和二万日の全記録・第7巻―廃墟からの出発・昭和20年~21年 (Chroniques des 20 000 jours de l’ère Shōwa, tome 7 : le départ à partir des ruines, années 1945-1946), Tōkyō, Kōdansha 講談社, 1989, p. 192 et 275, (plus loin : SNNZ) ; John W. Dower, Embracing Defeat: Japan in the Wake of World War II, New York, W.W. Norton & Co. – The New Press, 1999, p. 148 et suivantes ; Mark McLelland, “‘Kissing is a Symbol of Democracy!’ Dating, Democracy, and Romance in Occupied Japan, 1945-1952”, Journal of the History of Sexuality, vol. 19, no 3, Austin, University of Texas Press, 2010, p. 523 ; Kawamoto Kōji 川本耕次, Poruno zasshi no shōwa‑shi ポルノ雑誌の昭和史 (Histoire de l’ère Shōwa par les magazines pornographiques), Tōkyō, Chikuma shobō 筑摩書房, « Chikuma shinsho » 筑摩新書, 2011, p. 12-16.
L’analogie de ce type de séries photographiques avec le striptease est intéressante : beaucoup d’autres suivront, dans Life notamment, introduisant nombre des schémas que l’on retrouve dans le striptease, tels les scènes de bain, de déshabillage, mais aussi les tenues affriolantes et les postures suggestives. On se souviendra que le magazine Playboy apparaît en 1953 ; Dolores Flamiano, “The (Nearly) Naked Truth: Gender, Race, and Nudity in Life, 1937”, Journalism History, vol. 28, no 3, Northridge (CA), Journalism Dept. of California State University, 2002, p. 121-136.
John W. Dower, op. cit., 1999, p. 149.
Il s’agit du film Hatachi no seishun はたちの青春 (La jeunesse à vingt ans) de Sasaki Yasushi, qui fit grand bruit à l’époque. Voir notamment SNNZ, vol. 7, p. 257 ; Mark McLelland, op. cit., 2010, p. 530 ; Tsurumi Shunsuke 鶴見俊輔, Satō Tadao 佐藤忠男, Kita Morio 北杜夫 (dir.), Manga sengoshi 漫画戦後史(Histoire des mangas de l’après-guerre), no 2, Tōkyō, Chikuma Shobō 筑摩書房, « Gendai manga » 現代漫画, 1970, p. 46. Il est intéressant de constater que l’apparition du baiser au cinéma et la naissance du striptease moderne sont concomitantes, au Japon comme aux États‑Unis : en 1896 déjà, soit l’année suivant la présentation par les frères Lumière de leur invention, l’Américain William Heise proposait au public le bien nommé The Kiss.
La jeune fille est littéralement « encadrée », au même titre qu’un tableau peut l’être. Elle évolue dans l’espace habituellement dévolu à la toile du peintre et est présentée comme derrière une fenêtre.
Les gakubuchi nūdo shō peuvent être à rapprocher des tableaux vivants qui furent notamment utilisés dans le Paris du xviiie siècle pour rendre plus intense la présentation d’actes sexuels dans des pièces grivoises (il ne s’agit pas ici de striptease) ; Laurence Senelick, “The Word Made Flesh: Staging Pornography in Eighteenth-Century Paris”, Theatre Research International, vol. 33, n° 2, Cambridge, U.K., Cambridge University Press, 2008, p. 191-203.
Herbert Eisenschenk (réalisateur), Le Nu absolu [film documentaire], Autriche – France, Arte – Vermeer Film/ORF, 2010, 29-30 min.
SNNZ, vol. 8, p. 38-39.
Il semble que plusieurs centaines de personnes se pressaient chaque jour devant les guichets pour assister au spectacle ; SNNZ, vol. 8, p. 38.
Cité dans Ōzasa Yoshio 大笹吉雄, Nihon gendai engeki‑shi – Shōwa sengo‑hen 日本現代演劇史―昭和戦後篇 (Histoire du théâtre contemporain au Japon : la période Shōwa après-guerre), vol. 1, Tōkyō, Hakusuisha 白水社, 1998, p. 337-338.
François Des Aulnoyes, op. cit., 1957, p. 30-31 ; A. Owen Aldridge, “American Burlesque at Home and Abroad: Together with the Etymology of Go-Go Girl”, The Journal of Popular Culture, vol. 5, Issue 3, Bowling Green, Bowling Green State University, 1971, p. 572.
Il est intéressant de constater que, sur ce point, les forces d’occupations n’entendaient pas intervenir. En ce qui concerne la presse, le Press Code for Japan de 1945 précise que ne sont considérés comme prohibés que trois types de publication : toute critique des Alliés ; toute forme de propagande ; toute référence à des problèmes du quotidien (alimentation, etc.). L’obscénité (propos d’ordre salace ou immoral par exemple) dans la presse comme ailleurs n’en fait pas partie, et leur interprétation – ainsi que toute censure sur ce point – est laissée aux forces de police japonaises. Toutefois, les forces d’occupation ne toléraient aucune référence à la « fraternisation » entre soldats américains et femmes japonaises, ou tout propos laissant supposer une morale douteuse des femmes américaines. Fut ainsi interdite en 1949 la publication d’une revue présentant deux femmes blanches nues, pour cause de « critique des forces alliées » ; Mark McLelland, op. cit., 2010, p. 521-522.
Le cas de figure fut proche dans l’Angleterre des années 1930. Lord Chamberlain donna son accord aux tableaux qu’il considérait pouvoir être aussi artistiques que les peintures classiques, sous réserve qu’ils demeurent, à l’image des « véritables » tableaux, parfaitement immobiles ; ibid., p. 571-572.
Hara Yoshiichi 原芳市, Sutorippu no aru machi – ekizotikku shō no sekai wo tanoshimu ストリップのある街―エキゾティック・ショーの世界を楽しむ (Quartiers de striptease : jouir du monde des shows exotiques), Tōkyō, Jiyū kokuminsha 自由国民社, 1999, p. 84.
Tanaka Komimasa 田中小実昌, « Sutorippu yōgo shishi » ストリップ用語私史 (Mon histoire du vocabulaire lié au striptease), Shingeki – tokushū sutorippu 新劇―特集ストリップ, op. cit., 1973, p. 90-93.
Voir Ōzasa Yoshio 大笹吉雄, op. cit., 1998, p. 343.
Watanabe Akio 渡辺昭夫, « Teito‑za gokai gekijō no ichinen kyūkagetsu » 帝都座五階劇場の一年九ヵ月 (Un an et neuf mois au théâtre du cinquième étage du Teito‑za), in Inoue Hisashi 井上ひさし, op. cit., 2001, p. 144.
Denys Chevalier, Métaphysique du striptease, Paris, J.‑J. Pauvert, 1960, p. 57-60.
Dans l’un comme dans l’autre cas, on peut noter un très grand nombre de familles déstructurées, une démographie plaçant les femmes en surnombre, et plus généralement de rudes conditions de vie, caractérisées par l’insécurité et l’instabilité ; John W. Dower, op. cit., 1999, p. 45, 51 et 54.
« Taidan – Nosaka Akiyuki/Wakamatsu Kōji, Sutorippā, yasashisa, Kaihōku » 対談―野坂昭如・若松孝二 ストリッパー・やさしさ 解放区 (Entretien : Nosaka Akiyuki/Wakamatsu Kōji, stripteaseuses, gentillesse, zone d’émancipation), Shingeki – tokushū sutorippu 新劇―特集ストリップ, op. cit., 1973, p. 62-71. Le nom de liberal shows dérive de celui d’un kasutori zasshi : Riberaru りべらる (Liberal) ; Hara Yoshiichi 原芳市, op. cit., 1999, p. 83.
Denys Chevalier, op. cit., 1960, p. 57.
Ozawa Shōichi 小沢昭一, « Misōde misenai no ga ōgi – Ōnen no mei‑sutorippā, Hirose Motomi san » 見そうで見せないのが奥義―往年の名ストリッパー・広瀬モトミさん (Le secret de montrer sans montrer : Hirose Motomi, grande stripteaseuse des premières heures), in Ozawa Shōichi zadan 1 – Jinruigaku nyūmon – Oasobi to gei to 小沢昭一座談 1―人類学入門―お遊びと芸と (Causeries avec Ozawa Shōichi, 1 : introduction à l’anthropologie : le divertissement et l’art), Tōkyō, Shōbunsha 晶文社, 2007, p. 52-53.
À l’exception de certaines revues ero guro (erotic grotesque) des années 1920-1930 qui circulaient encore sur le marché de l’occasion ; Mark McLelland, op. cit., 2010, p. 520.
Mark McLelland affirme qu’après-guerre, le gouvernement encourage fortement les trois « s » – sport, screen, sex – au point que les questions d’ordre sexuel sont à cette époque plus aisément traitées dans les médias japonais qu’américains ; ibid., p. 520-523.
Le terme même de strip show (sutorippu shō ストリップ・ショウ) est utilisé pour la première fois en 1948 par Masakuni Otsuhiko ; Hara Yoshiichi 原芳市, op. cit., 1999, p. 127.
Le striptease remportait alors un tel succès qu’il en était fait usage en diverses occasions, parfois surprenantes. Le Time, dans son article « Japan: Occupational Hazards » du 12 juin 1950, rapporte ainsi qu’en 1950, lors d’élections, une candidate avait réussi à persuader l’une des jeunes filles la soutenant de faire un striptease pour s’attirer plus de votes. Des stripteases avaient aussi vraisemblablement lieu lors de fêtes de temples ou de sanctuaires, dans l’enceinte même du bâtiment religieux, parmi les autres stands forains ; A. W. Sadler, “The Form and Meaning of the Festival”, Asian Folklore Studies, vol. 28, no 1, Nagoya, Nanzan University, 1969, p. 10.
Nagai Kafū 永井荷風, Danchōtei nichijō 断腸亭日乗 (Journal de Danchōtei), Tōkyō, Iwanami shoten 岩波書店, « Iwanami bunko » 岩波文庫, 1987, p. 322.
« OS » est la siglaison de Ōsaka sutorippu 大阪ストリップ (Ōsaka strip).
Ozawa Shōichi 小沢昭一, Fukai Toshihiko 深井俊彦, Nakatani Akira 中谷陽, op. cit., 1973, p. 99.
Dans le film The Barbarian and the Geisha (1958) de John Huston, Fujiwara reprend pour l’occasion son vrai nom, Andō Eiko 安藤永子.
Hashimoto Yoshio 橋本与志夫, « Natsukashi no sutā tachi » 懐かしのスターたち (Les stars d’antan), Shingeki – tokushū sutorippu 新劇―特集ストリップ, op. cit., 1973, p. 28-35.
Kami no yō na nikutai da 神のような肉体だ ; SNNZ, vol. 8, p. 38.
Tanaka Komimasa 田中小実昌, Vīnasu no ekubo – Tanaka Komimasa sakuhinshū ヴィーナスのえくぼ―田中小実昌作品集 (Les fossettes de Vénus : recueil des œuvres de Tanaka Komimasa), vol. 1, Tōkyō, Shakai shisōsha 社会思想社, 1990, p. 280.
Fukuoka est, avec Ōsaka et Tōkyō, l’une des trois grandes villes « historiques » du striptease au Japon ; Ozawa Shōichi 小沢昭一, Fukai Toshihiko 深井俊彦, Nakatani Akira 中谷陽, op. cit., 1973, p. 104.
Amari ni mo shigekiteki dearu あまりにも刺激的である ; SNNZ, vol. 8, p. 39.
Aramata Hiroshi 荒俣宏 relève ainsi plusieurs cas de suicide et de décès précoces par overdose, excès d’alcool ou maladies, survenus avant les années 1960, dans Banpaku to sutorippu 万博とストリップ (Expositions universelles et Striptease), Tōkyō, Shūeisha shinsho 集英社新書, 2000, p. 218-220.
Il donne notamment l’exemple d’une jeune fille qui, en trois ans, n’a pas quitté son lieu de travail un seul jour, et évoque également l’absence totale de journaux, quels qu’ils soient. Les danseuses pouvaient donc vivre dans la plus complète ignorance du monde extérieur ; Tanaka Komimasa 田中小実昌, « Gohan no obake » ゴハンのオバケ (L’esprit du repas), Shingeki – tokushū sutorippu 新劇―特集ストリップ, op. cit., 1981, p. 24-27. Ōkubo Katsuhiko 大久保克彦 ajoute que les rares congés que les danseuses pouvaient prendre n’étaient pas payés, ce qui n’encourageait guère au repos, dans « Tokudashi to shimin seikatsu » 特出しと市民生活 (Le Tokudashi et la vie civile), ibid., p. 49.
Il est à noter que ces établissements étaient pour la plupart de dimensions très modestes. Le dessinateur et essayiste japonais Senō Kappa 妹尾河童 en propose un intéressant aperçu dans « Kappa ga nozoita sutorippu gekijō » 河童が覗いたストリップ劇場 (Les théâtres-striptease surpris par l’œil de Kappa), Geinō tōzai – Sutorippu dai tokushū 藝能東西―ストリップ大特集 (Geinō tōzai : grand numéro spécial sur le striptease), Tōkyō, Atarashii Geinō kenkyū-shitsu 新しい芸能研究室, 1977, p. 58-63.
Inoue Hisashi 井上ひさし, « Asakusa Furansu‑za wa kigeki no gakkō datta » 浅草フランス座は喜劇の学校だった (L’Asakusa Furansu‑za était une école pour la comédie), Asakusa Furansu‑za no jikan 浅草フランス座の時間, op. cit., 2001, p. 12.
De manière générale, la plupart des danseuses avaient reçu une solide formation de danse avant d’en arriver au striptease. Nombre d’entre elles venaient du ballet, d’autres de la danse acrobatique. Pour certaines, se tourner vers le striptease n’était pas vraiment un choix, mais plutôt une porte de sortie lorsque l’accès à des théâtres plus prestigieux ne leur était pas – ou plus – offert ; Hashimoto Yoshio 橋本与志夫, op. cit., 1973, p. 28-35.
Inoue Hisashi 井上ひさし, op. cit., 2001, p. 13.
Le terme himo est évocateur : il peut également désigner, dans le cas de la prostitution, le maquereau.
Voir The Tsubouchi Memorial Theater Museum Digital Archives Collection. Nous remercions Jonathan Bollen, enseignant en art dramatique à l’Université Flinders (Australie), pour ses indications.
On se souviendra qu’en Occident également, dans la littérature comme dans le striptease notamment, l’érotisme a souvent été de pair avec l’exotisme, d’où le succès du personnage de l’odalisque par exemple. Au Japon, cet « exotisme » passe alors par ce que nous pourrions qualifier d’« occidentalisme ».
Les différentes sources ne s’accordent pas sur les dates, mais il semblerait que ces spectacles apparaissent au Japon entre la fin des années 1940 et le début des années 1950.
Hirooka Keiichi 広岡敬一, Sutorippu bojō – Asakusa, Yoshiwara romanesuku ストリップ慕情―浅草・吉原ロマネスク (La nostalgie du striptease : Asakusa, Yoshiwara romanesque), Tōkyō, Kōdansha 講談社, « Kōdansha bunko » 講談社文庫, 1993, p. 24-25.
Ibid.
Kitano Takeshi 北野武, Asakusa Kid, Paris, Le Serpent à Plumes, « Motifs », 2001.
En termes de lutte contre la prostitution, cette fermeture s’avère du reste toute relative : il ne fallut que quelques mois pour qu’ouvre, en juillet, le premier toruko トルコ du quartier. Apparus au milieu des années 1950, les « bains turcs » (toruko buro トルコ風呂) fonctionnaient de fait comme des maisons closes. Ils prirent par la suite le nom de sōpu rando ソープランド (soap land) ; Koyano Atsushi 小谷野敦, Nihon no baishunshi – yūkō jofu kara sōpu rando made日本の売春史―遊行女婦からソープランドまで (Histoire de la prostitution au Japon : des amuseuses itinérantes au soap land), Tōkyō, Shinchōsha 新潮社, 2007, p. 181-187.
Denys Chevalier, op. cit., 1960, p. 107-108.
Michèle Perrein, « Une enquête sur le striptease », in André Breton (dir.), Le Surréalisme, même, vol. 4, Paris, J.‑J. Pauvert, 1958, p. 63.
Jasper Sharp, Behind the Pink Curtain: the Complete History of Japanese Sex Cinema, Godalming, FAB Press, 2008, p. 51-122.
Takechi Tetsuji 武智鉄二, « Sutorippu no kachi tenkan » ストリップの価値転換 (Changement des valeurs dans le striptease), Shingeki – tokushū sutorippu 新劇―特集ストリップ, op. cit., 1973, p. 72-77.
Jean Baudrillard, De la séduction, Paris, Gallimard, « Folio », 1992, p. 105.
Jean‑Clarence Lambert, « Images choisies d’un Japon sordide et magnifique », ARTS : lettres, spectacles, musique, no 972, Paris, 1964, p. 39.
Shiota Masaru 塩田勝 (dir.), Ryūkōgo ingo jiten 流行語・隠語辞典 (Dictionnaire de parler populaire et d’argot), Tōkyō, San.ichi shobō 三一書房, 1981, p. 215.
La naissance d’Ichijō Sayuri est entourée de mystère. Elle serait née, selon les sources, en 1929 ou 1937, et dans les préfectures de Niigata ou Saitama ; Ishikawa Hiroyoshi 石川弘義 (dir.), Taishū bunka jiten 大衆文化辞典 (Encyclopédie de la culture populaire), Tōkyō, Kōbundō 弘文堂, 1991, p. 51.
Sugiura Seiken 杉浦正健, « Ichijō Sayuri igo no Ichijō Sayuri – Saiban kiroku wo moto ni kangaeru » 一条さゆり以後の一条さゆり―裁判記録をもとに考える (Ichijō Sayuri après Ichijō Sayuri : réflexions sur la base des enregistrements des procès), Geinō tōzai – Sutorippu dai tokushū 藝能東西―ストリップ大特集, op. cit., 1977, p. 208-233.
Ogura Takayasu 小倉孝保, Shodai Ichijō Sayuri densetsu – Kamagasaki ni chitta bara 初代一条さゆり伝説―釜ヶ崎に散ったバラ (Légende d’Ichijō Sayuri première du nom : la rose qui dépérit à Kamagasaki), Ōsaka, Yōbunkan shuppan 葉文館出版, 1999, p. 133.
Jean Baudrillard, op. cit., 1992, p. 107.
Créature légendaire dont le nez, très allongé et dressé vers le haut, évoquait, bien avant le striptease, l’organe masculin.
L’illustrateur Onozawa San.ichi おのざわさんいち en propose un panorama intéressant dans « E de miru sutorippu-shi » 絵で見るストリップ史 (L’histoire du striptease par le dessin), Geinō tōzai – Sutorippu dai tokushū 藝能東西―ストリップ大特集, op. cit., 1977, p. 4-15.
Ces shows ne sont pas sans évoquer la nouvelle d’Alphonse Allais dans laquelle un rajah, s’ennuyant, demande à une jeune fille qu’elle danse et se dénude, pour lui. Une fois celle-ci complètement nue, il s’exclame : « Encore ! », et ses serviteurs lui ôtent la peau ; Alphonse Allais, « Un rajah qui s’embête : conte d’Extrême-Orient », Rose et Vert-Pomme (œuvres anthumes), Paris, Paul Ollendorff, 1894, p. 269-274.
Cette pratique avait déjà eu cours lors de certains nyūyoku shō. Les spectateurs ayant participé à la performance en savonnant le dos de la jeune fille pouvaient se voir remettre un tuyau en bambou qui leur permettait de plonger leur regard dans l’eau du bain, et les gratifiait du privilège de voir – ou du moins d’essayer, et cette incertitude est à la base du jeu – le corps immergé, par delà la mousse ; Hirooka Keiichi 広岡敬一, op. cit., 1993, p. 25.
Il s’agit de la verlanisation de mana ita まな板, la planche à découper les aliments. Un jeu de mot pourrait être à l’origine de l’inversion nama ita, où nama 生 (« cru », « frais ») signifierait peut-être « en direct », sur les planches.
Ozawa Shōichi 小沢昭一, Fukai Toshihiko 深井俊彦, Nakatani Akira 中谷陽, op. cit., 1973, p. 102. En France, Nelly Kaplan prophétisait à la veille des années 1960 : « “Quand sera brisé l’infini servage de la femme”, le strip-tease, comme spectacle public, s’éteindra sûrement de lui-même. » ; « Le Striptease : fin de l’enquête », in André Breton (dir.), op. cit., 1958, p. 58.
Le pic de six cent soixante-quinze établissements proposant des spectacles de nu est atteint en 1985 (la moitié environ sont des théâtres-striptease). Il ne va dès lors cesser de décroître ; Kadokura Takashi 門倉貴史, Bakuhatsu suru chika bijinesu 爆発する地下ビジネス (L’explosion de l’industrie souterraine), Tōkyō, PHP kenkyūjo PHP研究所, 2007, p. 123. Lors de l’entretien qu’il nous accorda, Hara Yoshiichi 原芳市déclarait qu’il y avait alors une quarantaine d’établissements consacrés au striptease au Japon, dont une demi-douzaine à Tōkyō.
Selon Hirooka Keiichi 広岡敬一, le premier nozokibeya 覗き部屋 (peep-show) ouvre ses portes à Ōsaka en février 1981 ; Hirooka Keiichi 広岡敬一, Sengo seifūzoku taikei 戦後性風俗大系 (Recueil des mœurs sexuelles d’après-guerre), Tōkyō, Shōgakukan 小学館, « Shōgakukan bunko » 小学館文庫, 2007, p. 314.
La cassette vidéo, plus que le cinéma, joua un rôle crucial dans la diffusion de films pornographiques indigènes ; Fujiki TDC 藤木TDC, Adaruto bideo kakumei‑shi アダルトビデオ革命史 (Histoire de la révolution des vidéocassettes pour adultes), Tōkyō, GS Gentōsha shinsho GS幻冬舎新書, 2009, p. 39-66.
Les nūdo sutajio ヌードスタジオ (nude studios), échoppes dans lesquelles le client se voyait remettre un appareil photo (parfois sans même de pellicule) avec lequel il se plaisait à « photographier » des jeunes filles en petite tenue, étaient tout particulièrement réputés pour leur exiguïté.
Les recueils de photographies Za sutorippā de Hara Yoshiichi 原芳市 permettent de se faire une idée assez juste du striptease japonais de ces dernières années.
Le Rokku‑za accueillait ainsi deux stars réputées du X en automne 2011, Ayumu あゆむ et Ozawa Maria 小澤マリア.
Diverses catégories existent dans la définition et la gestion du commerce sexuel au Japon. Théâtres-striptease, nūdo sutajio, peep-shows et cabines de visionnage de vidéos appartiennent tous à la même, celle des établissements à caractère sexuel de troisième catégorie (seifūzoku kanren tokushu eigyō sangō eigyō 性風俗関連特殊営業・3号営業), et sont donc clairement distingués par le droit japonais d’autres commerces tels que soap lands ou sex shops (respectivement première et cinquième catégories) ; Manaka Toshimitsu 間中利光, Kijima Yasuo 木島康雄, Hosuto kurabu kyabakura kaiten kaigyō tetsuzuki kanzen gaido – zukai to shinsei shorui kisairei tsuki ホストクラブ・キャバクラ開店・開業手続き完全ガイド―図解と申請書類記載例付き (Guide complet pour ouvrir un host club ou un cabaret : illustrations et formulaires d’enregistrement types fournis), Tōkyō, Sanshūsha 三修社, 2008, p. 10-13.
Clinton P. Hansen, “To Strip or Not to Strip: The Demise of Nude Dancing and Erotic Expression Through Cumulative Regulations”, Valparaiso University Law Review, vol. 35, no 3, Valparaiso, Valparaiso University School of Law, 2001, p. 562.
Les études sont très diverses, pas toujours laudatives, et parfois pour le moins inattendues. Ainsi, selon le rapport de la police du comté de Fulton (Géorgie, États‑Unis) qui a analysé durant deux années et demie (1995-1997) les liens qui pouvaient exister entre consommation d’alcool, boîtes de striptease et délinquance, le constat est sans appel : les établissements proposant de l’alcool à leurs clients (bar, etc.) mais pas de show de striptease connaissent plus de crimes et de troubles à l’ordre public que ceux qui allient alcool et effeuillage (il convient toutefois de préciser que l’étude est basée sur le nombre d’appels relatifs à des plaintes reçus par les services de police, et non sur le nombre véritable d’infractions). L’étude a été citée en 2001 dans un procès opposant plusieurs établissements proposant de tels services au comté de Fulton. Voir Judith Lynne Hanna, “Dance under the Censorship Watch”, Journal of Arts Management, Law, and Society, vol. 31, no 4, Washington D.C., Heldref Publications, 2002, p. 308 et 316.
Umberto Eco, « Platon au Crazy Horse », in Pastiches et postiches, Paris, 10/18, 1996, p. 55-59.
Roland Barthes, « Striptease », in Mythologies, Paris, Seuil, « Points – Essais », 2007, p. 137-140.
Michèle Perrein, « Une enquête sur le striptease », in André Breton (dir.), op. cit., 1958, p. 56-63 ; « Le Striptease : fin de l’enquête », in André Breton (dir.), Le Surréalisme, même, vol. 5, Paris, J.‑J. Pauvert, 1959, p. 56-60 ; Gérard Legrand, « La philosophie dans le saloon », ibid., p. 60-62. Quelques avis, pour la plupart écrits par des femmes, sont toutefois un peu plus nuancés.
La presse quotidienne semble en revanche s’être totalement désintéressée de ce sujet. Ainsi l’Asahi shinbun qui, depuis 1945, n’a consacré que peu d’articles à cette activité, et souvent sous un aspect lié à l’urbanisme ou à la sécurité publique (théâtre-striptease s’installant à proximité d’une école, incendie d’un établissement, etc.).
Par exemple les revues Nūdo interijensu ヌード・インテリジェンス (Nude Intelligence), Play Ana, Pussy プッシー, Striptease de Japon, etc. Celles-ci sont cependant difficilement accessibles et nous n’avons pu les consulter. Bien qu’elles aient disparu, la revue Shūkan taishū 週刊大衆 proposait il y a quelques années encore chaque semaine une chronique dédiée à l’effeuillage, « Maihime densetsu » 舞姫伝説 (Légendes d’almées), tenue par Hara Yoshiichi 原芳市.
L’actuelle chaîne de télévision TBS programma par exemple en 1955 une émission consacrée au music hall qui fit la part belle à l’effeuillage ; Aramata Hiroshi 荒俣宏, op. cit., 2000, p. 217-218.
En effet, quel que soit le degré de nudité atteint par l’effeuilleuse, elle ne peut jamais être considérée comme « nue », au sens strict du terme : elle conservera toujours un accessoire ou vêtement tel que ses chaussures, un bijou, une perruque, sans parler du maquillage. Il s’agit là d’un caractère d’affirmation du sexe et même de séduction qui, comme le rappelle Baudrillard, « n’est jamais de l’ordre de la nature, mais de celui de l’artifice – jamais de l’ordre de l’énergie, mais de celui du signe et du rituel » (Jean Baudrillard, op. cit., 1992, p. 10). Il ajoute plus loin : « Pour qu’il y ait sexe, il faut que les signes redoublent l’être biologique », et la remarque s’applique fort bien au striptease (ibid., p. 26). Dans un registre plus léger, Le Rire affichait à la fin du xixe siècle une illustration présentant un dessinateur venu proposer ses créations à un éditeur (en première page du journal). Ce dernier s’exclamant, en réaction au dessin qui lui est présenté : « Voyons, monsieur, dans quel monde avez-vous pu voir que les femmes nues n’ont pas de bas ?!! » ; illustration de J.‑L. Forain, Le Rire – Journal humoristique paraissant le samedi, n° 157, Paris, 6 novembre 1897, p. 1 (nous remercions Yves Riquet de nous en avoir signalé l’existence).
Ueno Chizuko 上野千鶴子, Sukāto no shita no gekijō スカートの下の劇場 (Le théâtre de sous la jupe), Tōkyō, Kawade shobō shinsha 河出書房新社, « Kawade bunko » 河出文庫, 1992, p. 17.
バタフライが意味しているものは、機能性ではなく、シンボル性です ; ibid., p. 42.
Béla Grunberger, « De l’image phallique », Revue française de psychanalyse, tome xxviii, no 1, Paris, PUF, 1964, p. 224.
Oka Yōichi 丘陽一, « ’77 Kantō sutorippu hakusho » ’77関東ストリップ白書 (Livre blanc du striptease 1977), Geinō tōzai – Sutorippu dai tokushū 藝能東西―ストリップ大特集, op. cit., 1977, p. 52-57.
Top of page